RUSSIA and THE WEST - РОССИЯ и ЗАПАД

Monday, December 5, 2011

СДВИГ ВЛЕВО

Впечатления о результатах выборов: первый аспект - явный сдвиг электоратных настроений «влево»: -15% ЕР = +15% КПРФ и СР. Но насколько он переведётся в парламентский и политический сдвиг? Потеряло ли ЕР политически? Вытолкнув СР и Миронова до выборов в «оппозицию» («Не согласны? Боритесь!»), хотя и с их воплями, стонами, раздираниями одежд и биениями по широким грудным клеткам; власть (а кто это?) заставила их конкурировать с КПРФ за левые голоса (сдвиг наверняка ожидался), а теперь, после выборов, может приобрести вполне достойного союзника, (к тому же, старого, проверенного и хорошо знакомого), который может практически, и вполне легитимно вернуть ей её заветное «конституционное» большинство, т.е. диктат. От позиции СР и Миронова может многое зависеть: будет ли она по прежнему соглашательской или новой и принципиальной? Вернуться к соглашательству в условиях происходящего «тектонического сдвига», было бы, мне кажется, самоубийственным для этой партии и её лидеров, которые только сейчас, в оппозиции начали приобретать своё лицо и идентичность и имеют потенциал стать полнокровной и полноценной социал-демократической силой европейского типа. Это — большая цель и огромная работа, но, потенциально они могут стать реальной альтернативой существующей власти и должны продолжать расширять и укреплять свою электоральную нишу за счёт ЕР и КПРФ. Некоторый сероватый оттенок, может быть, и не помеха, а, наоборот, достоинство: надо надеяться, что времена «харизматических» лидеров и потребность в них могут закончиться с концом путинизма. «Мессия» сделал своё дело, «мессия» может уйти.

Аналогичный «правый оппозиционный проект» по перекупке мест ЛДПР не удался: как известно, в цене и персоналиях не сошлись. Но, тем не менее, националистическая составляющая парламентского представительства не увеличилась, несмотря на явное усиление этих настроений в обществе. И это — второй, среди некоторых других, аспект впечатления о выборах.

«Большое» коалиционное правительство (Медведева) может послужить громоотводом для ЕР (и президента) и удобным механизмом перенесения и деления ответственности за неизбежно приближающиеся серьёзные экономические трудности.

Всё это не снимает главного, заданного ранее вопроса: в ком и в чём сосредоточена сейчас в России власть? Уж, наверное, как всем известно, не в парламенте (хотя он и может сейчас свой удельный вес в ней увеличить). И даже не в Путине; он всего лишь знамя для тех, кто за ним стоит: мафиозно-кэгэбэшного олигархо-паханата. Вопрос смены власти - это вопрос смены правящих «элит» (кавычки — путинские), который может произойти эволюционно (и в этом, наверное, и заключается путинско-медведевская тактика), путём постепенного отбора и перетекания (и в оппозицию и внутри ЕР - «ротация кадров») или неожиданно (и поэтому непредсказуемо) революционно: «парадигматическим щелчком» по носу, который «элиты» пытаются избежать.

Начинаются «интересные времена», Россия просыпается от постсоветской летаргии. Сейчас необходимо сосредоточить все усилия на президентской кампании, создании единой и вполне реальной антипутинской оппозиционной политической платформы и поисках единого, антипутинского кандидата от оппозиции. Это — очень трудно, но при наличии у оппозиционных партий элементарного политического прагматизма и политической мудрости — вполне возможно. Личности, где «президентские» личности (пусть и не обязательно «харизматические»), способные не только взять на себя эту задачу, но и её выполнить?

Thursday, December 1, 2011

Путинизм, особенно с его идеей СССР 2.0 и взаимовыгодным политическим союзом с РПЦ — это современный византизм. И накроется той же крышкой.

ПРОБЛЕМА РОССИЙСКОГО ВИЗАНТИЗМА

Герман Москвин:

«Я всего лишь имел в виду, что вопрос о боге - это всегда вопрос о священниках и церкви»

http://www.russ.ru/Mirovaya-povestka/Vybory.-Poyas

Mike Nova:

Далеко не всегда. Бог как идея и часть души — выше и важнее её, этой идеи, несовершенных земных институтов и атрибутов, и уж тем более их служителей. «Современный христианский бог», если такая категория существует, т.е. восприятие и одухотворение этой идеи, больше соответствует протестантской картине мира (что может быть и неудивительно, т.к. это — часть доминирующей мировой культуры), т.е. - это бог индивидуальный, личный, частный, достаточно рациональный и портативный( “Your Own Personal Jesus”, “a friend” ).

Византизм, максимально возможное слияние церкви и государства, не оправдал себя как эффективный социальный инструмент, включая его почти столетний судорожный припадок, СССР.

“Воспринятый Русью христианский дух оказался утяжелен множеством человеческих, слишком человеческих бремен. В результате византизированное христианство, т. е. православие, успело за несколько столетий своего существования на Руси уснастить христианскую веру многим из того, что не приближало человека к Христу, а напротив, как бы удерживало в некотором отдалении.

…

Россия унаследовала от Византии вместе с православием целый ряд принципов построения церковно-государственных и социокультурных отношений. В. В. Розанов охарактеризовал эту связь между Византийской империей и российским государством в тонах трагической иронии: «Разлагаясь, умирая, Византия нашептала России все свои предсмертные ярости и стоны и завещала крепко их хранить России. Россия у постели умирающего очаровалась этими предсмертными его вздохами, приняла их нежно к детскому своему сердцу и дала клятвы умирающему — смертельной ненависти к племенам западным, более счастливым по исторической своей судьбе, и к самому корню их особого существования — принципу жизни, акции, деятельности» (Розанов В. В. Религия и культура. Т. 1. М., 1990. С. 330).

…

Принцип цезаропапизма, настойчиво проводимый в жизнь, позволил государству лишить православную Церковь свободы, поставил ее в подневольное, почти рабское положение и тем самым способствовал ее все более усугубляющейся деморализации.

В условиях нового времени парадигма цезаропапизма видоизменялась в характерном направлении: ее государственная составляющая крепла, а церковная — хирела и постепенно сходила на нет. В результате цезаропапизму в России пришлось пройти через несколько исторических форм своего существования — московскую, петербургско-имперскую и советско-имперскую. И во всех случаях он нес в себе горделиво-дерзкую уверенность государства в собственном превосходстве над Церковью, в своем праве пользоваться грубой силой в практике выстраивания государственно-церковных отношений. Сама суть цезаропапизма была ориентировна на то, чтобы объединять разные ипостаси власти, превращать ее светские и духовные полномочия в две функции одного политического субъекта — государства.

В системе цезаропапизма не только государство отрицательно воздействовало на православную Церковь, но и Церковь оказывала негативное влияние на институты светской власти. Так, ее консерватизм передавался государству, распространялся на все его структуры, лишал их гибкости, способности к позитивным трансформациям. Твердея и костенея, они становились одновременно хрупкими и ломкими. Когда современники Февральской революции и октябрьского переворота выказывали изумление по поводу невероятно скоротечного краха Российской империи, то они не учитывали влияния тех факторов, о которых говорилось выше. Государственность, слабо приспособленная к динамичным эволюциям, не стремящаяся совершенствовать свои структуры, подписала себе смертный приговор задолго до 1917 года.

Если бы российское государство пребывало в состоянии достаточной, разумной дистанцированности от православной Церкви, то консервативный дух православия не сыграл бы с ним такую злую шутку. Вековой российский цезаропапизм привел к тому, что тесные объятия государства и Церкви привели к гибели обоих. Их растоптали не пришлые гунны, а «серые зипуны», ведомые разномастными политическими радикалами.

Даже большевизм и сталинизм, при всем их секуляризме и воинствующем атеизме, сохранили принцип цезаропапизма в арсенале своих политических орудий. Чиновники партийно-государственного аппарата, возвышавшегося над всеми церквами страны, бесцеремонно решали их судьбы. А идеологические работники, принадлежавшие к этому же аппарату, присвоили себе функции духовной власти.

Как старый, дореволюционный, так и новый, советский, цезаропапизм шли вразрез с требованиями либерально-демократического принципа разделения властей. Для европейского сознания, высоко ценящего данный принцип, цезаропапизм есть нечто совершенно химерическое, не вписывающееся в реестр ценностей цивилизованного общежития.

Иногда говорят о том, что Россия, в отличие от Запада, не знала теократии. Это верно только до известных пределов. Не зная западных форм теократии, Россия с избытком насытилась цезаропапизмом, этой превратной, ущербной разновидностью теократии. В российском цезаропапизме явно просматривалось богоборческое начало, которое постепенно выдвигалось на передний план, и полностью обнаружилось в условиях тоталитаризма. Он нес в себе внутреннюю враждебность не только по отношению к Церкви, но и личности, свободе, нравственности и праву. В России потому так трудно утверждались все эти ценности, что цезаропапизм откровенно блокировал процесс их развития и распространения. Они стремились удерживаться где-то на периферии уклада общественной жизни, но проникнуть в государственно-политические сферы в должном виде они не могли.

…

Византизм: формирование рабской психологии

Один из главных недостаток византизма — это равнодушие к краеугольной истине христианства, рассматривающей личную свободу как неотъемлемое основание полноценной религиозной жизни. Утверждая самовластие государства, цезаропапизм не ограничивался только лишь узурпацией права на вмешательство государства в дела Церкви. После того, как Церковь была унижена и деморализована, государство устремило весь свой брутальный напор в область частной жизни личности, в сферу ее прав и свобод. Располагая полным набором репрессивных орудий, позволяющих удерживать людей в состоянии страха, оно целенаправленно формировало сервилистскую, рабскую психологии. Этому в немалой степени способствовало православное вероучение, утверждавшее, что ни один человек на земле не может быть уверен в своем спасении, что прямого пути к Богу нет, а только через священника. Однако, цезаропапизм не позволял нравственному авторитету православного духовенства подниматься на должную высоту. Все это создавало трудноразрешимые внутренние противоречия, в пределах которых религиозное сознание масс испытывало серьезные ориентационные затруднения.

Другая сложность заключалась в том, что византизм, требовавший от личности духовного подчинения, покорности разума, отрицал нравственную автономию индивидуальной совести, не позволял развиваться свободному сознанию личности. Он выступал как идеология подавления личностного начала соборным, корпоративным, государственным началами.

…

Пафос подавления личной автономии, индивидуальной свободы, ответственности, достоинства довлел как в константинопольском, так и в московском и в петербургско-имперском византизме. И он не давал развиваться тем религиозно-нравственным началам, на которые всегда опирается правосознание личностей и народов.»

http://www.archipelag.ru/authors/bachinin/?library=1934

Путинизм, особенно с его идеей СССР 2.0 и взаимовыгодным политическим союзом с РПЦ — это современный византизм. И накроется той же крышкой.

Depeche Mode-Personal Jesus (With Lyrics)

Uploaded by junga1119 on Aug 21, 2008

Your own personal jesus
Someone to hear your prayers
Someone who cares
Your own personal jesus
Someone to hear your prayers
Someone whos there

Feeling unknown
And youre all alone
Flesh and bone
By the telephone
Lift up the receiver
Ill make you a believer

Take second best
Put me to the test
Things on your chest
You need to confess
I will deliver
You know Im a forgiver

Reach out and touch faith
Reach out and touch faith

Your own personal jesus...

Feeling unknown
And youre all alone
Flesh and bone
By the telephone
Lift up the receiver
Ill make you a believer

I will deliver
You know Im a forgiver

Reach out and touch faith

Your own personal jesus

Reach out and touch faith

Category:

Music

Tags:
music
depeche
mode

Wednesday, November 30, 2011

Использовать бога (а особенно Бога) в политических целях и, напротив, политику «в целях Божественных» - недопустимо, неэтично, и по отношению к Богу и по отношению к политике

Mike Nova

Выборы. Пояс

Выборы, выборы

Лев Пирогов

С Поясом, там вот ведь какая вещь. Для человека религиозного не существует проблемы «существует ли Бог». Это проблема людей неверующих. Это им важно, чтобы Бога доказательно не было (что позволяет им сохранять статус) или чтобы Он доказательно был (что позволяет статус изменить). А верующим уже всё равно.

Если они, конечно, не стремятся изменить статус.

То же самое касается и реликвий: если реликвия есть, значит, проблемы её подлинности нет. Если тысячи людей доверяют какому-нибудь предмету свою боль и свои надежды, значит, этот предмет является реликвией. Проблему подлинности снимает эффект намоленности. А уж как там люди поклоняются реликвиям: попостившись и «отстояв» или по ВИП-пропуску, – это их дело, хотя тут есть одна любопытная закономерность.

"...чтобы Бога доказательно не было" - теперь уж понятно, что сие утопия.
А вот, " ...чтобы Он доказательно был" - все более реально с каждым годом.
Так шта имеет смысл играть на повышение.
Т.е. не от "Пояса Богородицы" к "красному поясу", а наоборот.
Больше оптимизма!

Александр Клименко · ХГУ им. Каразина. Физтех.

"Для человека религиозного не существует проблемы «существует ли Бог». Это проблема людей неверующих."
Для неверующих или,точнее, светских людей этой проблемы тоже нет. Это проблема для с о м н е в а ю щ и х с я.

Лев Пирогов · Лучший комментатор · 42 лет

Сомневающихся в чём?
Герман Москвин · УрГУ им. А.М.Горького

Есть ли бог - это вообще не проблема

Лев Пирогов · Лучший комментатор · 42 лет

Согласен. А что проблема, например?

Mike Nova · Brooklyn, New York

Лев Пирогов,
Проблема в метрике этого дела (т.е. его измерениях, количественном аспекте), т.е. : не слишком ли его (бога) иногда много?
Dmitry Pakhomov · Работает в АИТ
Применительно к Богу количественный аспект неприменим - или тогда мы говорим не о Нем, а о ком-то другом...
Mike Nova · Brooklyn, New York

Dmitry Pakhomov,
Применительно к теме б(Б)ога и политики, которую мы, очевидно, сейчас обсуждаем, «количественный аспект» не только «применим», но и абсолютно необходим, иначе мы, например, не сможем сравнить и понять различие между режимами откровенно теократическими, как, например, современный Иран (т.е. там, где «бога слишком много») и светскими, умеренно религиозными, как, например, Скандинавские страны (там, где его ровно столько, сколько нужно, чтобы он не отвлекал от нормальной жизни и работы). Капитализм и рациональность — это ведь западноевропейские, протестантские изобретения.
Если что-то существует, оно существует в определённом количестве, которое можно измерять, сравнивать, классифицировать и изучать. Безотносительно к вопросу о существовании или несуществовании бога, который становится всё более бессмысленным, чем дольше этот вопрос обсуждается, социологически измерить можно многое, включая глубину и направленность религиозных чувств, что, наверное, и может быть одним из инструментализированных (приспособленных для измерений и «объективного изучения») отражений весьма широкого понятия «бог».
Но суть темы, наверное, в том, что смешивать: использовать бога (а особенно Бога) в политических целях и, напротив, политику «в целях Божественных» - недопустимо, неэтично; и по отношению к Богу и по отношению к политике; хотя это всегда практиковалось и сейчас с не меньшим энтузиазмом практикуется.

Reply · Like · 2 seconds ago

А «голодранцы» - это кто?

Mike Nova · Brooklyn, New York

По ту сторону выборов

Выборы, выборы

Александр Морозов

Будем считать, что выборы уже состоялись в прошлое воскресенье – и думские, и президентские. Что важно, а что неважно по их итогам? Главный итог: будет видна позиция «нового городского класса». Можно не употреблять слово «средний», а просто говорить «городской класс». Да, он совершенно иной, чем десять лет назад. Условно его можно отсчитывать от постдефолтного восстановления российской экономики. За десятилетие в городах-миллионниках, в крупных городах за нулевые годы значительно расширился круг молодых людей «свободных профессий» – юристов, айтишников, дизайнеров, врачей, университетских преподавателей и т.д. Мы видим сегодня гораздо более широкие городские слои, которые включены в глобальный экономический и культурный обмен. Читают англоязычных блогеров наравне с русскими, участвуют в муниципальной активности (ТСЖ, точечная застройка, защита ландшафта и исторических зданий), не испытывают никакой ностальгии по советскому, на тематику социальной справедливости смотрят уже глазами европейцев. Является ли этот «городской класс» частью нового потребительского общества в России? Конечно. Но его интересы не ограничены потреблением.

Павел Пряников · Главный редактор сайти ria.ru в ФГУП РАМИ "РИА Новости"

В 1913 году "городской средний класс" в Российской империи тоже набухал небывалыми темпами. И языки знали получше (и побольше количеством), чем нынешний ГСК. И с Западом были связаны они посредством поездок в Европу, чтения СМИ и пр. информации. И какого-нибудь премьер-министра Столыпина не просто высмеивали в "блогах" (в дурналах "Осколки" и "Стрекоза"), а вообще ликвидировали как досадную помеху на пути в Европу.
И в Мексике уже 80 лет как "городской средний класс" всё набухает. А в Египте "городское образованное сословие" не захотело светских автократов, и теперь у их "среднего класса" в начальниках будут "Братья-мусульмане".
Никакой средний класс не поворачивает ход истории в странах "догоняющего развития" (или ещё одно его название "Второй мир"). Там европейские ценности начинают утверждаться только тогда, когда буржуазия …становится национальной и осознаёт себя как субъект.
В России же сейчас никакого переворота в мировоззрении бизнеса нет и не видно, откуда он там прорастёт (единичные примеры подвижников не в счёт). Схема всё та же - урвать кусок и вывести в офшор и в домик в Лондоне или хотя бы в Черногории.
Кстати, до Революции наша буржуазия жила тем же способом - всё вывести за бугор, а что невозможно вывести - прокутить здесь и сейчас.
Про вывод денег в Лондон и во Францию в начале ХХ века мы писали: http://ttolk.ru/?p=5380Еще

понедельник в 14:52
- Александр Морозов · Шеф-редактор в Русский Журнал (РЖ)
  
  конечно, не все ключи в руках у "городского класса". только половина. вторая половина, конечно, у олигархии. ну, и понятно, что ключи могут выпасть из рук и оказаться у голодранцев.
  
  · понедельник в 21:34
- Mike Nova · Brooklyn, New York
  
  Александр Морозов,
  А «голодранцы» - это кто? И почему Вы их заведомо и автоматически исключаете из политического процесса? Что за буржуазная спесь, хотя и «мы совсем даже не спесивы»?
  Ключи так просто из цепких пальцев олигархии не выпадают, их отнимают. Кто сможет это сделать, кроме «голодранцев»? Уж никак не Ваш тростниковый ГСК. Проснутся и отнимут, как в Египте. Правящая верхушка стремится кооптировать всё и вся для «поддержания стабильности». Они, наверное, и Вас с Кашиным давно уже «скооптировали» в рамках проекта по созданию лояльной, имитационной, садово-огородной оппозиции, только Вы предпочитали об этом даже и не догадываться. А вот массу «голодранцев» им «скооптировать» довольно трудно. Поэтому они и будут делать всё, чтобы лишить эту массу мозгов и голоса, и, как показывает Ваш лексикон, делают это вполне успешно. Никогда не думал, что марксизм можно воспринимать серьёзно, но «что-то» в нём, наверное, есть.

Tuesday, November 29, 2011

Video: Norway mass killer 'criminally insane' Al Jazeera Norwegian mass killer ruled insane, likely to avoid Reuters Norway's Mass Murderer Declared Insane, May Not Go To Prison NPR (blog) FRANCE 24 - Chicago Tribune all 820 news articles »

The Guardian

Norwegian mass killer Anders Breivik declared 'insane'

New Scientist - ‎3 hours ago‎

Anders Breivik, the Norwegian gunman who killed 77 and injured 151 in July was "insane" when he carried out the attacks, forensic psychiatrists have concluded in a 236-page report to the court in Oslo which will decide Breivik's fate, according to news ...

Video: Norway mass killer 'criminally insane'

Al Jazeera

Norwegian mass killer ruled insane, likely to avoid Reuters

Norway's Mass Murderer Declared Insane, May Not Go To Prison NPR (blog)

FRANCE 24 -

Forensic Psychiatry News shared a link.

Norway gunman Breivik declared insane

www.france24.com

A psychiatric evaluation of self-confessed mass killer Anders Behring Breivik found him "insane" when he carried out the massacre that left 77 people dead in Norway last July.

Chicago Tribune

all 820 news articles »

*

Forensic Psychiatry News's Facebook Wall

‎Сегодня, ‎November ‎29, ‎2011, ‏‎3 мин. назад

‎Сегодня, ‎November ‎29, ‎2011, ‏‎3 мин. назад | Forensic Psychiatry News

Norway mass killer 'criminally insane'
www.youtube.com
The man who admitted killing 77 people in Norway earlier this year might never be sentenced for the crime. Two psychiatrists say Anders Behring Breivik can't...

‎Сегодня, ‎November ‎29, ‎2011, ‏‎6 мин. назад | Forensic Psychiatry News

Norwegian mass killer Anders Breivik declared 'insane' - science-in-society - 29 November 2011 - New
www.newscientist.com
Questions raised over medical and legal definitions of insanity as forensic psychiatrists declare gunman who killed 77 people unfit to stand trial